琉球神道是琉球（琉球群岛）的传统宗教信仰，因其崇拜龙宫和御岳，所以又称为“龙宫信仰”、“御岳信仰”。

琉球神道的核心是祖灵信仰，并与来访神信仰、东方（太阳）信仰、妹神信仰混合而成琉球神道信仰。

琉球神道中的他界共有两个：一个是龙宫，一个是天界。

龙宫在大海的彼岸，是大地丰饶与生命的根源。其最高神为东方大主。相传人死后，其灵魂将渡至龙宫，成为其肉亲的守护神。守护神定期回到其生前的居住地，祈祷人间的丰饶与平安。

天界位于天空，在大地之上。其最高神为日之大神（天帝）。天界的概念来源于国头地方的信仰，是王权神授的象征。琉球王国灭亡之后，对天界的信仰逐渐趋于没落。

琉球神道中的神共分为两种：一种是来访神，一种是守护神。来访神是龙宫与天界固有的神，如阿摩美久和志仁礼久、东方大主、日之大神、君手摩神、妹神等。守护神即琉球人的死者之魂。根据《中山世鉴》记载，琉球人认为人死后“七世生神”，因此死者的第七世孙会将其遗骨移葬于“神墓”之中，将其灵魂追认为守护神。祝女将神墓当作一个御岳，在其附近对死者进行定期祭祀。

妹神是琉球男性的保护女神，其信仰源于祝女和民间灵媒师。

在琉球人心中，巫师只能由女性担任。较高级的女巫即祝女，管理地域的祭祀和御岳；较低级的女巫为民间灵媒师，管理占卜、用巫术治病等。在早期，地方的祝女由控制该地域的按司之女性近亲（如姐、妹、妻等）出任，久而久之，便产生了妹神信仰。

各方势力利用祝女来巩固自己的统治或破坏敌对势力的统治，对朝廷产生了巨大的威胁。尚真王之母甚至利用祝女等宗教势力推翻了尚宣威王的统治。因此尚真王即位之后，推行“祭政一致”的政策，规定祝女由朝廷直接任命。大阿母一职由按司的亲属出任；闻得大君一职由国王的亲属出任。国王则被神化，当作太阳神的化身进行崇拜。祝女逐渐走向阶级化。

最高级祝女为闻得大君，由国王直接任命，掌管首里城内的10个御岳和斋场御岳；其次是阿应理屋惠、佐司笠、以及另一个叫“君”的祝女，三人掌管首里的三间切（三平等），被称作“大阿母志良礼”；其下则是大阿母，总领各地方的祝女；再下则是负责各地方祭祀的低级祝女。其中，高级祝女居住在首里城内，被总称为“三十三君”。其“三十三”之义，是指实际人数还是虚数仍有争议。

今归仁的阿应理屋惠祝女一职曾一度废除，18世纪左右恢复，琉球灭亡后被再度废除。伊平屋的大阿母祝女也于1931年被废止。闻得大君一职于琉球处分后依然存在，直到1944年太平洋战争之后才被废除。现在，三十三君之中，久米岛的君南风祝女一职依然存在，为该岛的最高级祝女。